Oleh Syafiq HasyimSetelah membahas sekilas mengenai Imam Khalil bin Ahmad, kini tiba saatnya bergerak ke Imam Sibawayhi. Nama Sibawayhi adalah pemberian ibunya. Dia adalah tokoh kedua terpenting peletak dasar ilmu Nahwu dari aliran Basrah.
 |
| Imam Sibawayhi (Sumber Gambar : Nu Online) |
Imam Sibawayhi
Banyak kalangan ahli Nahwu berpendapat bahwa kemunculan
Al-Kitab, kitab karangan Sibawayhi, dianggap sebagai awal dan sekaligus akhir dari perkembangan ilmu ini. Ini merupakan pengagungan terhadap Imam Sibawayhi.
Hal demikian tidak sepenuhnya benar, sebab banyak pernyataan-pernyataan di dalam
Al-Kitab sendiri, meskipun tidak disebutkan secara langsung merupakan kutipan-kutipan dari pendapat-pendapat sarjana sebelumnya. Beberapa figur penting yang tercatat dalam sejarah adalah misalnya Isa b. ?Amr al-Thaqafi (149 H), Yusuf b. ?abib Al-?abbi, Abu Al-?i?ab Abu Al-?amid atau yang populer dengan Imam Al-Akhfash dan Imam Khalil sendiri yang menghiasi diskursus ilmu dengan ribuan pandangannya memberi kontribusi yang sangat penting atas karya Sibawayhi.
PP Muhammadiyah - Pimpinan Pusat Muhammadiyah
?Isa b. ?Amr adalah salah satu murid Abu Is?aq al-?adrami (117 H, dikenal sebagai ibu Ilmu Nahwu). Dia bisa dinyana sebagai pembuka paling awal masa
tadwin (kodifikasi) kitab ini. ?Isa berjasa pada Sibawayhi dalam merangkum dan menyempurnakan
Al-Kitab. Posisi penting ?Isa b. ?Amr di sini harus diletakkan dalam konteks kecenderungan kajian Nahwu sebelumnya yang masih terbatas pada penggambaran tentang contoh-contoh kaidah-kaidah bahasa Arab secara umum dari sisi
i?rabnya saja.
?Isa b. ?Amr lalu datang dengan melakukan strukturisasi (tan?im) dan pembaban (tabwib). Imam Khalil pernah memuji ?Isa dengan mengatakan “Ilmu Nahwu telah pergi seluruhnya, tapi tidak dengan apa yang dikabarkan Isa.” Sayangnya, karya Isa bin Amr tidak dikenal karena orang sudah merasa cukup dengan terbitnya
Al-Kitab karya Sibawayhi yang menjadi penyempurna masa kodifikasi ilmu ini.
PP Muhammadiyah - Pimpinan Pusat Muhammadiyah
Hal demikian tidak dimaksudkan untuk meletakkan jasa Isa b. Amr lebih rendah dari Sibawayhi, namun kenyataannya, pemikiran-pemikiran yang sulit dan asing dari ?Isa b. ?Amr masih dijaga oleh kalangan sejarahwan.
Sibawayhi bernama asli ?Amr b. Uthman b. Qanbar dari arah Ibn ?arith b. Ka’ab. Menurut beberapa kalangan, Imam Sibawayhi lahir di Persia dan tumbuh di Basrah. Kalangan sejarahwan tidak menyebutkan tanggal kelahirannya, namun Sibawayhi, diperkirakan meninggal pada 180 H.
Ada apa dengan Imam Sibawayhi sehingga aktor ini begitu penting dalam pembentukan ilmu Nahwu ini. Beliau adalah penulis sebuah kitab terpenting yang disepakati di kalangan ahli Nahwu diberi judul
Al-Kitab. Apa maknanya?
Judul ini merupakan pengibaratan atas betapa pentingnya kitab ini sehingga para ahli Nahwu ada yang menyebutnya sebagai “Qur’an al-Nahwy” artinya Bacaan (Qur’annya) Nahwu, sumber Nahwu. Namun beberapa kalangan menyatakan bahwa apa yang sesungguhnya diutarakan dalam
Al-Kitab banyak dinukilkan dari Imam Khalil b. Ahmad, guru Sibawayhi.
Hal ini terlihat dari narasi-narasi yang dipaparkann oleh Imam Sibawayhi misalnya,
sa’altuhu (saya telah bertanya) atau
qala (berkata, kata kerja bentuk lampau [ma?i] yang menyimpan
dhamir [kata ganti] laki-laki). Baik pada
sa’altuhu maupun
qala, sesungguhnya isi dari
dhamir itu tidak lain adalah Imam Khalil b. A?mad.
Meskipun demikian, kita tidak bisa memungkiri bahw Imam Sibawayhi memang yang secara sistematis merangkaum dan meformulasikan pendapat-pendapat dahulu dalam bentuk karangan ini (
Al-Kitab).
Pengakuan pentingnya
Al-Kitab misalnya dinyatakan oleh al-Jahi? dimana suatu saat dia berencana berkunjung ke Mu?ammad b. ?Abd Mulk, seorang menteri zaman al-Mu?ta?im, dan berpikir hadiah apa yang pantas diberikan kepada sang menteri. Lalu al-Jahidz memutuskan sebagai hadiahnya tidak lain adalah
Al-Kitab ini (“
lam ajid shay’an ahdihi laka mithla hadha Al-Kitab,” tidak aku temukan sesuatu untuk ku hadiahkan padamu yang sepadan [seharga]
Al-Kitab).
Bahkan menurut sejarah, Al-Jahi? harus membeli
Al-Kitab dari Al-Farra’ yang merupakan harta warisannya. ?Abd Mulk menjawab pemberian Al-Jahi?, “demi Allah apa yang kamu telah berikan padaku adalah sesuatu yang paling aku sukai.” Sebenarnya, banyak kisah-kisah lain yang menyanjung
Al-Kitab ini, namun tidak perlu saya utarakan di sini.
####
Selanjutnya, banyak karya-karya sarjana terkemuka masa lalu yang ditujukan secara khusus untuk mensyarahi (menjelaskan) dan mengajarkan
Al-Kitab kepada murid-murid mereka. Mereka itu misalnya Abu Sa?id As-Sirafi, Mubarrad, ?Ali b. Sulayman Al-Akhfash, Ar-Ramani, Ibn Siraj, AZ-Zamakshari dan masih banyak lainnya.
Di dunia akademia Barat,
Al-Kitab diterjemahkan oleh Derenbourg, seorang sarjana berkebangsaan Prancis pada menjadi dua volume pada tahun 1881-1889 M. Beberapa tahun kemudian, sarjana berkebangsaan Jerman asal Berlin, G. Jahn, menerjemahkannya ke dalam bahasa Arab, didasarkan pada terjemahan versi Prancis Derenbourg, namun dilengkapi dengan komentar-komentar (
ta?liqat) dari As-Sirafi.
Edisi Jerman ini diberi judul
Sibawayhi’s Buch uber die Grammatik pada 1995-1900. Beberapa tahun kemudian, penerbit Bulaq, Cairo, Mesir, menerbitkan
Al-Kitab dalam dua volume (1316-1318 H). Edisi Bulaq ini dianggap sebagai terbitan yang terbaik. Di dalam edisi Bulaq ini, di pinggir kitab (hamish), bagi yang terbiasa membaca kitab lama, pasti mengerti ini, dicantumkan penjelasan Abu Sa?id As-Sirafi.
Studi tentang Sibawayhi yang agak belakangan dan cukup komprehensif misalnya terlihat dalam buku,
The Legacy of the Kitab karya Ramzi Ba’labakki. Buku ini merupakan uraian yang sangat detil atas
Al-Kitab misalnya aktivitas keilmuan yang berkaitan dengan Nahwu dan sejarah Al-Kitab. Dalam buku ini juga dijelaskan beberapa konsep kunci untuk memahami
Al-Kitab seperti tentang apa pengertian
sama? (data yang sudah diuji),
qiyas (analogi),
?Illa (sebab),
takdir (supplative insertion, penyelundupan makna),
?amal (aturan-aturan) dan
a?al (asal usul).
Selain itu, buku ini juga menjelaskan hubungan Sibawayhi dengan Mubarrad serta imam-imam lainnya. Sebuah buku volume yang bertajuk
The Foundations of Arabic Linguistics: Sibawayhi and Early Arabic Grammatical Theory, bertindak sebagai editor adalah Amal Elesha Marogy, adalah karya modern lain soal Imam ini. Buku ini memuat artikel-artikel penting yang ditulis oleh orang-orang yang kompeten dalam bidang Nahwu mengenai keseluruhan aspek Imam Sibawayhi dan
Al-Kitabnya dengan sangat detil.
Salah satu tulisan misalnya membahas bagaimana konsep
maf?ul (obyek langsung) dikemukakan oleh Sibawayhi. Buku-buku tentang Sibawayhi yang barusan saya kemukakan adalah merupakan contoh bagaimana studi tentang Imam Sibawayhi terus berlanjut sampai sekarang. Bahkan kajian seperti itu tidak hanya dimonopoli oleh fakultas-fakultas bahasa Arab di universitas-universita terkemuka di Timur Tengah, bahkan di Barat.
Bahasan serial ilmu nahwu ini merupakan bagian kelima. Silakan diikuti pembahasan selanjutnya yang dikupas Rais Syuriyah Pengurus Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama (PCINU) Jerman, Syafiq Hasyim. Belum lama ini ia meraih gelar Dr. Phil dari BGSMCS, FU, Berlin, Jerman. Dari Nu Online:
nu.or.idPP Muhammadiyah - Pimpinan Pusat Muhammadiyah Kyai, Ubudiyah PP Muhammadiyah - Pimpinan Pusat Muhammadiyah
